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Summary
After a youth spent in a Colorado gold mining town toward the finish of the nineteenth century and the turn of the twentieth, Mabel Barbee Lee documented her encounters in a diary named Cripple Creek Days. First distributed in 1958, the book is like an eye-witness record of the town's blast days from the perspective of a little youngster who has an eye for detail. Challenged person Creek Days opens with a forward from Lowell Thomas, one of Lee's students when she turned into the town's schoolmarm, who names his previous educator "The Mark Twain of Cripple Creek."
Lee was conceived in 1884, and when she was eight years of age, her dad carried the family to a boondocks town in Colorado's Pikes Peaks area. In 1892, Cripple Creek was only a makeshift camp settled in the mountains at a height of 9,500 feet. The Lees were there without a moment to spare to witness "the entire spot go to gold."
Lee's dad was a "gold seer," or miner, who chose to bring his hesitant spouse and three kids to search for metal in this new hotspot. Lee portrays exactly how troublesome and hardscrabble life was in a mining camp that had scarcely any comforts or markers of human advancement. Her dad is cherishing and fair, however hard-drinking and not generally the best chief. In the long run, he and his "divining pole" do locate a paying gold case on Beacon Hill, however the Lees barely miss turning out to be tycoons when he undercuts his case as opposed to completely investigating the find.
While Lee watches her dad's battles, she is likewise a sharp, wide-peered toward watcher of different occasions in the developing town. His story winds up being a microcosm for the destinies of many, plus or minus a godsend: "Challenged person Creek, by 1902, had created a sum of $111,361,633 and between thirty-five or forty bonanza rulers. Be that as it may, numerous who had unearthed fortunes, disregarding themselves, had a personnel for shedding them."
A great part of the activity of the book rotates around the appearance and advancement of trains. While making Cripple Creek famous, trains are regularly associated with wrecks that take phenomenal quantities of lives. All the more by and by, one of the most energizing occasions throughout Lee's life happens on a train that is assaulted by outlaws. As the criminals strip the payload and ransack the travelers, Lee conceals a silver dollar in her mouth trying to get it past them – ineffectively. She is fortunate to pull off her life.
Life at the turn of the twentieth century could be very hard for reasons having nothing to do with business astuteness. Lee unassumingly reports unforeseen debacles, for example, every single expending fire that are amazingly damaging in a town where most structures are wood, maladies of irresistible sickness that assault the occupants one after another before anti-toxins. A portion of these repulsion visit Lee's own family. Her dad experiences excavator's lung, an irritation of the bronchial tissues, while her more youthful sister agreements and kicks the bucket from one of seasonal influenza pandemics that clear its path through the town, slaughtering unpredictably during a time before influenza antibodies were accessible.
All through the diary, what comes through best is the amount Lee cherished her life at Cripple Creek regardless of its difficulties and her family's discontinuous torment. For her, the spot is associated permanently with her affection for her dad.
Feudalismo es la denominación del sistema político predominante en la Europa Occidental de los siglos centrales de la Edad Media (entre los siglos IX al XV, aunque no hay acuerdo entre los historiadores sobre su comienzo y su duración, y esta varía según la región),[1] y en la Europa Oriental durante la Edad Moderna, caracterizado por la descentralización del poder político; al basarse en la difusión del poder desde la cúspide (donde en teoría se encontraban el emperador o los reyes) hacia la base donde el poder local se ejercía de forma efectiva con gran autonomía o independencia por una aristocracia, llamada nobleza, cuyos títulos derivaban de gobernadores del imperio carolingio (duques, marqueses, condes) o tenían otro origen (barones, caballeros, etc.).
El término «feudalismo» también se utiliza historiográficamente para denominar las formaciones sociales históricas caracterizadas por el modo de producción que el materialismo histórico (la historiografía marxista) denomina feudal.[2]
Como formación económico-social, el feudalismo se inició en la Antigüedad tardía con la transición del modo de producción esclavista al feudal, a partir de la crisis del siglo III y, sobre todo, con la disolución del Imperio romano de Occidente (siglo V) y la formación de los reinos germánicos y el Imperio carolingio (siglos VIII y IX).
Fundamentado en distintas tradiciones jurídicas (tanto del derecho romano como del derecho germánico –relaciones de clientela, séquito y vasallaje–), el feudalismo respondió a la inseguridad e inestabilidad de la época de las invasiones que se fueron sucediendo durante siglos (pueblos germánicos, eslavos, magiares, musulmanes, vikingos). Ante la incapacidad de las instituciones estatales, muy lejanas, la única seguridad provenía de las autoridades locales, nobles laicos o eclesiásticos, que controlaban castillos o monasterios fortificados en entornos rurales, convertidos en los nuevos centros de poder ante la decadencia de las ciudades.
Desde el punto de vista institucionalista, el feudalismo fue el conjunto de instituciones creadas en torno a una relación muy específica: la que se establecía entre un hombre libre (el vasallo), que recibía la concesión de un bien (el feudo) por parte de otro hombre libre (el señor), ante el que se encomendaba en una ceremonia codificada (el homenaje) que representaba el establecimiento de un contrato sinalagmático (de obligaciones recíprocas).[3] Esta serie de obligaciones recíprocas, militares y legales, establecidas entre la nobleza guerrera; giraba en torno a tres conceptos clave: señor, vasallo y feudo. Entre señor y vasallo se establecían las relaciones de vasallaje, esencialmente políticas. En el feudo, entendido como unidad socio-económica o de producción, se establecían relaciones de muy distinta naturaleza, entre el señor y los siervos; que desde la historiografía marxista se explican como resultado de una coerción extraeconómica por la que el señor extraía el excedente productivo al campesino. La forma más evidente de renta feudal era la realización por los siervos de prestaciones de trabajo (corveas o sernas); con lo que el espacio físico del feudo se dividía entre la reserva señorial o reserva dominical (donde se concentraba la producción del excedente) y los mansos (donde se concentraba la producción imprescindible para la reproducción de la fuerza de trabajo campesina). En otras formas, los siervos se obligaban a distintos tipos de pago; como una parte de la cosecha o un pago fijo, que podía realizarse en especie o en moneda (forma poco usual hasta el final de la Edad Media, dado que en siglos anteriores la circulación monetaria, y de hecho todo tipo de intercambios, se reducían al mínimo), a los que se añadían todo tipo de derechos y monopolios señoriales.[4]tal vez ayuda :).
